2021.12.10 08:00/ Jun
「恥ずべき崇高さ、偉大なる屈辱」
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劇団四季を率いた浅利慶太の座右の銘だ。演出家のルイ・ジュヴェの言葉だそうで、雑誌だったか、Webだったか、どこかで目にして、マイ・ネタ帳に書き付けておいた。
当時隆盛を極めていた「難解な演劇」に対して、浅利が追求したのは「観客に理解できる演劇」を届けることであり、それによって、「食える演劇」をつくることであった。
浅利の演出や演劇には、いろいろ言いたいことがあるひとも、いるだろう。しかし、彼は、それを追求した。
演劇は「崇高なもの」である。しかし、そこには看過できない「ひとつの問題」がある。それは「劇場にひとが集まること「観客に見てもらうこと」だ。これが為されなければ、演劇は、演劇として持続可能ではない。
かつて演出家ピーターブルックは、下記のような名言を残した。
「どこでもいい、なにもない空間。それを指して、わたしは裸の舞台と呼ぼう。ひとりの人間がこのなにもない空間を歩いて横切る、もうひとりの人間がそれを見つめる―演劇行為が成り立つためには、これだけで足りるはずだ」
(ピーター・ブルック)
「何もない空間」であって、そこに「立派な舞台」なんかなくてもいい。しかし、そこが「裸の舞台」になりえるためには「誰かに見つめられること」が必要になる。演劇行為には「観客」が必要だ。
ふりかえって、「恥ずべき崇高さ、偉大なる屈辱」である。
演劇には「劇場に観客に来てもらうこと」が絶対に必要だ。
崇高な理想に燃える演劇人は、このことを「恥ずべき」「屈辱的だ」と考えるかもしれない。しかし、それは「偉大なこと」であり「崇高なこと」でもあるのだ。
浅利は、劇団員の演技のクオリティに果てしなく厳しかった、という。
そのことは、劇団四季の練習場にかかげられていた「慣れ、だれ、崩れ = 去れ」という彼の名言にも残されている。
曰く、演劇は生ものだ。観客に甘え、演じるものに「慣れ」が生じ、だれが生まれれば、ただちに演劇は「崩れる」だから、浅利は演劇の「慣れ、だれ、崩れ」を許さなかった。だから「去れ」(そんな俳優はいらない)と言っているのである。たった「一音」外すだけでもダメである。それは「観客を失うこと」につながり、ひいては「演劇が演劇ではなくなること」を意味するからだろう。
わたしは、まったくの演劇門外漢であるが、浅利が愛した言葉の意味を、こう解釈している。
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「恥ずべき崇高さ、偉大なる屈辱」
ひるがえって、話を演劇以外の領域にうつす。演劇と同様に「崇高なもの」を追求している領域は、演劇以外にもたくさんある。そして、そのなかで「崇高であること」に甘え、観客を失いつつあるものも多々ある。すでに「劇場には閑古鳥が鳴いている領域」もある。
価値を「お届け」できて、そこに「観客が集まらなければ」経済活動は成り立たない。
どんなに「崇高なこと」で、どんなに「厳密なこと」でも、観客がいないものには「持続可能性」はない。食えないものには、新たにひとが集まらない。優秀な知性は、食えるところに集まる。
浅利が座右の銘とした「恥ずべき崇高さ、偉大なる屈辱」をかみしめなければならない領域は、演劇以外にもたくさん存在するように思うが、いかがだろうか?
そして人生はつづく
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