僕が大学時代に学んだことのひとつに、
　「本当のちょめちょめとは何か？」
　「真のほにゃららとは・・・・・何か？」
　という問いの立て方を疑えというものがあります。
　これをむちゃくちゃシンプルにワンセンテンスで述べるならば、
　「本当の・・・・」
　「真の・・・・・」
　というものは、たいてい「怪しい」ということです。
　このことはややこしく言えば、「形而上学的な問いの立て方」をするんじゃない。たとえば構造主義的に物事を見なさい、ということになるんでしょうが、今、ここの段階では、そういう「ややこしい問題」は、うち捨てておきましょう。
　現在は、オックスフォード大学で教鞭をとられている苅谷剛彦先生（社会学）から、僕はこのことを学びました。
　昨今、センセーショナルなタイトルで新書「文系学部廃止の衝撃」を上梓された吉見俊哉先生（社会学・・・わたくしめの上長です）ではないですが、人文社会科学をで獲得できるものが「視点」や「視座」や「価値の相対化や創出」であるのなら、僕は、人文社会科学学徒のひとりとして、こうした「視点」を学びました。

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　先日ふとしたところで、南直哉さんの書かれた「老師と少年」という新書を手にしました。
　

　老師と少年は、思春期なのか「本当の自分とは何か？」「生きるとは何か？」などの崇高な問いについて思い悩む少年が、ある老師の庵をおとずれ対話をしていく物語です。
　少年の素朴な問いーしかし思い悩む問いーに対して、老師がかえす言葉がひとつひとつ重く、なかなか味わい深く読むことができました。
　「本当の自分とは何か？」について思い悩む少年に、老師は言います。
　「本当の」とつくものはどれも決して見つからない。
　それは「今ここにあること」へのいらだちにすぎない
　（p34）
　なかなか刺さる一言です。
　前段の「本当のちょめちょめ」「真のほにゃらら」を疑え、という内容がここでも出てきます。老師によれば、「本当の・・・」とつくものは「今ここにあることの苛立ち」だといいます。
　その上で老師はいいます。
　「本当の自分」を永遠に知ることはできない。
　「会ったことのない人」は探せない。
　（p32）
　もし本当の自分があるとすれば、
　「わたしという物語」をつくらせる病としかいえない。
（p33）
なるほど。ここで老師が言いたいのはこういうことでしょう。
　自ら逢ったことのない「本当の自分」に、相対したときに、逢ったことのない自分は、それが「本当の自分」であると同定できない。
　また「本当の自分」とは「わたしという物語」をつくらせる病のようなものである
　老師はそう喝破します。
　ここから先は、書籍の方をご覧いただきたいのですが、最後に老師はいいます。
　大切なのは答えではなく、
　答えがわからなくてもやっていけることだと、彼が感じることだ
　/やっていく方法は自分で見つけるしかない。
　「生きる意味」より「死なない工夫」だ
　（p112）
　うーん、渋い。
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　今日は、「本当の・・・」という問いの立て方を疑え、というお話しから、南直哉著「老師と少年」について感想を書きました。
　いつか我が子が大きくなって、「本当の自分」を探しはじめたら、渡してあげたいなと思う良著でした。
　あなたは「本当の自分」を探していませんか？
　そして人生はつづく