「問い」を目にしただけで、こりゃ一本（いっぽん）とられたな、と思っちゃった本！
　　　
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　松村一志（著）「エビデンスの社会学」を読みました。
　　

　　
　現代、わたしたちは「科学的証拠」や「エビデンス」といったものが最重要視される社会を生きていますが、わかっていそうで、わかっていないかもしれないのが、この「証拠」というものです。
　　
　個人的な経験で恐縮ですが、どうやら、最近、シャバの世界では、エビデンスおじさんや、エビデンスおばさんが、地底の奥底から、もにょもにょと、生まれてきているような気がします。
　　　
　エビデンスおじさんや、エビデンスおばさんは、「エビデンス」という言葉を、とにかく、意味なく使いたがります。ちょっと、会議で、誰かが、何か、新たな提案をしようものなら、
　　　
「おい、エビデンスがあるのか？」
「この事例のエビデンスは何ですか？」
　　　
　と、ニタニタと、「鬼の首」をとったかのように指摘なさいます。
　　
　そのなかには（ごくたまに）貴重な指摘もあるのですが、しかしながら、たいていは、
　　
「あなた、本当に、エビデンスとか、証拠とか、というものをわかっておっしゃっていますか？」
　　　　
　という「トンデモな指摘」も含まれています。
　　
「この事例で、エビデンスを集めるって、そもそも可能ですか？」
「あのー、科学ってものをわかって、おっしゃってます？」

　と、思わず問い詰めたく衝動にかられます。　　
　ダバダー。会議がまことに「香ばしくなる瞬間」です。
　　　　
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　本書は、この「証拠」という概念自体を、徹底的に深掘りしていきます。そして、この認識のもと、本書の掲げるリサーチクエスチョン（問い）がこちらです。
　　
「私たちの生きるこの時代において証拠とは何なのか？　それはいかなる歴史を持ち、これからどう変わっていくのか？　私たちは証拠とどう付き合っていくとよいのか？」
（同書より）
　　　
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　いやー。すごい。惚れ惚れする。
　　
　わたしは書店で、この数行の問い（リサーチクエスチョン）を見た瞬間、思わず「うなりました」（笑）。「こりゃ、また一本とられたな！」と（笑）ま、わたしのような、なんちゃって研究者に言われたくないとは思いますが。
　　　　
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　まず、本書がとる基本的スタンスは、
　　
　何が「完全な証拠」であるかは、その時代の状況に依存している
　　
　という立場です。
　　　
　ある時代に「決定的な証拠」のように見えるものでも、時代がすすみ、人々の認識が変われば、「何か頼りないもの」に見えてくるものもあります。
　　　
　また、証拠の確からしさは、ひとびとが依拠する思潮・思想によっても、変わります。
　　　
　たとえば、冒頭、本書では、ヴィトゲンシュタインとパスカルの言葉を引用しつつ、実証主義と相対主義という2つの認識論を論じています。
　　
　本書によると、かつてヴィトゲンシュタインは、実証主義の象徴とも形容できるような、こんな言葉を残します。
　　
「われわれは、科学的な証拠に反するようなことを信じるひとを、分別あるひととは呼ばない」
（同書より）
　
　これは科学的手法によって、唯一の真理が導き出され、それはあまねく通用するはずだ、という考えを象徴する言葉のように思います。
　　
　一方、パスカルは、相対主義の立場とも形容できる、こんな言葉を残しています。
　　　
「ピレネー山脈のこちら側では真実でも、向こう側では誤りなのだ」
（同書より）
　　
　ピレネー山脈の「こちら側」と「あちら側」では様相は異なるのですから、そこで為される科学的営為も、科学的営為によって導き出された「証拠の効用」も変わることが予想されます。非常に興味深いと思いませんか。この2つの言葉における「証拠」の意味は、まったく異なることが予想されます。
　　　
　このほかにも、証拠は「テクノロジー」の進展とともに、常に揺れ動いています。過去には、物証という概念が生まれ、科学的証拠という概念が生まれ・・・おそらく、これからの現代社会においては、人工知能の進展とともに、従来、考えられていなかったものが「証拠」とみなされるようになるでしょう。
　　　　
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　このように、証拠とは「完全なもの」ではなく、時代時代の流れのなかで、移ろいできたものと言えます。
　本書は、「証拠とは何か？」という問いをもとに、近代という時代に、それがどのように変化してきたのかを論証していきます。証拠、エビデンスが重要視される時代だからこそ、今一度、証拠について考える機会をもつのは、いかがでしょうか？
　　
　あなたの使う「エビデンス」という言葉、そもそも、どういう意味でつかっていますか？
　　
　エビデンスって、そもそも、何ですか？
　
　素晴らしい人文社会科学研究の問いは、美しい！　
　そして人生はつづく
　　

　　　　
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